والمسؤول عنه إن كان الإمام - كما هو الظاهر - فالخبر دالّ على ذمّه أيضا . [ 863 ] إسماعيل بن عيّاش روى الخطيب : أنّ أهل حمّص كانوا ينتقصون عليّا - عليه السّلام - حتّى نشأ فيهم إسماعيل ، فحدّثهم بفضائله - عليه السّلام - فكفّوا « 1 » . [ 864 ] إسماعيل بن عيسى قال : لم يعنونه إلّا التعليقة . أقول : بل عنونه قبله الجامع ونقل روايته عن الرضا - عليه السّلام - في باب ما يصلّى فيه من الفقيه « 2 » وكفّارة عمد إفطار التهذيب « 3 » ونقل طريق المشيخة إليه بإبراهيم بن هاشم « 4 » ونقل روايته عن الأخير - عليه السّلام - في زيادات حدود التهذيب « 5 » . والظاهر أنّ المراد ب « الأخير » أبو الحسن الأخير - عليه السّلام - أي الهادي - عليه السّلام - فيكون من أصحاب الرضا إلى الهادي - عليهما السّلام - . قال : قال الوحيد : الظاهر أنّه ملقّب بالسندي ، كما سنشير إليه في عليّ بن السندي ، وسيجيء عيسى بن فرج السندي ، وأبو الفرج السندي اسمه عيسى ؛ فعلى هذا يحتمل كون هذا سندي بن عيسى الثقة الآتي . قلت : أشار بقوله : « في عليّ بن السندي » إلى نقل الكشّي « عن نصر ، قال : عليّ بن إسماعيل ثقة ، وهو عليّ بن السندي ، لقّب إسماعيل بالسندي » « 6 » . لكن من أين أنّ إسماعيل بن عيسى والد عليّ بن إسماعيل ذاك ؟ مع أنّ « السندي » في الكشّي في نسخة ، وفي أخرى « السري » مع أنّ

--> ( 1 ) تاريخ بغداد : 6 / 221 . ( 2 ) الفقيه : 1 / 258 . ( 3 ) التهذيب : 4 / 210 . ( 4 ) الفقيه : 4 / 448 . ( 5 ) التهذيب : 10 / 148 . ( 6 ) الكشي : 598 .